|
درباره وبلاگ  * * *به وبلاگ من خوش آمدید * * * ما لحظاتى خوشى را براى شما آرزومنديم آخرین مطالب پيوندها
نويسندگان
☻جالبستان☻ شارژ رایگان ایرانشل و همراه اول ,علمى ,ترفند, آموزش ,هک,برنامه پولی و... 
ﺯﻫﺮﺍ )ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ( ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﻭﺍﻻﻣﻘﺎﻡ ﺗﺮﯾﻦ ﺑﺎﻧﻮﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﺍﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻧﺒﻮﯼ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ، ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻟﻔﻈﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻀﻤﻮﻧﯽ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎ )ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﯽ ﺍﺳﺖ(، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ" :ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﺮﻭﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ". ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻧﺺ ﺁﯾﻪ ﺷﺮﯾﻔﻪ ﻗﺮﺁﻥ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻋﻔﺖ ﻭ ﭘﺎﮐﺪﺍﻣﻨﯽ ﻣﺜﺎﻝﺯﺩﻧﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺍﻭ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﯽ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﺣﯿﺎﺕ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻟﺬﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺩﺭ ﮐﻼﻣﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺻﺮﺍﺣﺘﺎً ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﺍ ﺳﺮﻭﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﻧﮑﺘﻪﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮﯼ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﺑﺎﻧﻮﯼ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ، ﮐﺴﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻭﺍﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﯿﺴﺖ، ﭘﺲ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺣﯿﺎﺕ ﺍﻭ، ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺁﺩﻣﯽ ﺑﺎ ﺩﻗﺖ ﻭ ﺗﺄﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﯿﺘﺮﯾﻦ ﺭﺗﺒﻪﻫﺎﯼ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻧﺎﺋﻞ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺩﺭﻣﯽﯾﺎﺑﯿﻢ ﮐﻪ ﺁﯾﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﯾﻪﯼ ﺗﻄﻬﯿﺮ، ﺁﯾﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، ﺁﯾﺎﺕ ﺁﻏﺎﺯﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﻫﺮ، ﺳﻮﺭﻩ ﮐﻮﺛﺮ، ﺁﯾﻪ ﺍﻋﻄﺎﯼ ﺣﻖ ﺫﯼ ﺍﻟﻘﺮﺑﯽ ﻭ... ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﺄﮐﯿﺪﯼ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻤﯿﻖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﺑﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺍﻟﻬﯽ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭ ﺑﺎ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ، ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ. ﻧﺎﻡ، ﺍﻟﻘﺎﺏ، ﮐﻨﯿﻪﻫﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺯﻫﺮﺍ، ﺻﺪﯾﻘﻪ، ﻃﺎﻫﺮﻩ، ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ، ﺑﺘﻮﻝ، ﺭﺍﺿﯿﻪ، ﻣﺮﺿﯿﻪ، ﻧﯿﺰ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻓﺎﻃﻤﻪ، ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺮﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻋﻠﺖ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﯼ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻧﺒﻮﯼ، ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ: ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺮﯾﺪﻩ، ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﮐﻨﺎﺭﻧﺪ. ﺯﻫﺮﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺩﺭﺧﺸﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺸﻢ، ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ: "ﭼﻮﻥ ﺩﺧﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺑﺶ ﻣﯽﺍﯾﺴﺘﺎﺩ )ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽﺷﺪ(، ﻧﻮﺭﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﯽﺩﺭﺧﺸﯿﺪ؛ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯽﺩﺭﺧﺸﺪ." ﺻﺪّﯾﻘﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺻﺎﺩﺭ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ. ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﭘﺎﮎ ﻭ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ، ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺑﺎ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ، ﺑﺘﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺑﺮﯾﺪﻩ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ، ﺭﺍﺿﯿﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺭﺍﺿﯽ ﺑﻪ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﻣﺮﺿﯿﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺍﻟﻬﯽ(1). ﮐﻨﯿﻪﻫﺎﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻧﯿﺰ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻡ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ، ﺍﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ، ﺍﻡ ﺍﻻﺋﻤﻪ، ﺍﻡ ﺍﺑﯿﻬﺎ ﻭ... ﺍﻡ ﺍﺑﯿﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻣﺎﺩﺭ ﭘﺪﺭ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻭﺻﻒ ﻣﯽﺳﺘﻮﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺴﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﯿﺰ ﮔﻮﺍﻩ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ؛ ﭼﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﺪﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺧﺪﯾﺠﻪ )ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ( ﻏﻤﺨﻮﺍﺭ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﯾﻪ ﭘﺸﺖ ﮔﺮﻣﯽ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﺯ ﻫﯿﭻ ﺍﻗﺪﺍﻣﯽ ﻣﻀﺎﯾﻘﻪ ﻧﻤﯽﻧﻤﻮﺩ، ﭼﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺮ ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ ﭘﺪﺭ ﻣﺮﻫﻢ ﻣﯽﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺩﯾﮕﺮ ﺣﯿﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ. ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﻢ، ﻧﺎﻡ ﭘﺪﺭ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻼﻡ، ﺧﺎﺗﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺎﺩﺭ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺧﺪﯾﺠﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﻮﯾﻠﺪ، ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺷﺮﯾﻒ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎﻧﻮﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﻭﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﺍﺳﻼﻡ، ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﯾﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺼﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩ. ﺧﺪﯾﺠﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﭘﺎﮐﺪﺍﻣﻨﯽ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩ؛ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ )ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ( ﯾﺎﺩ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ. ﻭﻻﺩﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻨﺠﻢ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻌﺜﺖ(2) ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ 20 ﺟﻤﺎﺩﯼ ﺍﻟﺜﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺁﻣﺪ. ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﺎﻧﻬﺎﺩ، ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﻟﺐ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: "ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﯽﺩﻫﻢ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ، ﺍﻟﻬﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺁﻗﺎﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﻮﻫﺮﻡ ﺳﺮﻭﺭ ﺍﻭﺻﯿﺎﺀ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ )ﺩﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ( ﺳﺮﻭﺭ ﻧﻮﺍﺩﮔﺎﻥ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ." ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺷﯿﻌﯽ ﻭ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﻧﻈﯿﺮ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﯼ، ﺁﯾﻪ ﺁﻏﺎﺯﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﮐﻮﺛﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺧﯿﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻘﺎ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻧﺴﻞ ﻭ ﺫﺭﯾﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺷﺎﯾﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﯾﻪ ﺍﻧﺘﻬﺎﯾﯽ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﯿﺰ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮﺍﯾﻦ ﻣﺪﻋﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﺍﺑﺘﺮ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺴﻞ ﺍﺳﺖ. ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻕ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺻﺪﯾﻘﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﺎﻝ ﺟﻬﺖ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﯿﻢ. ﺍﻣﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺶ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ. -1 ﺍﺯ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ، ﺻﺤﺎﺑﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ: ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﮐﻪ ﻓﺮﺩﯼ ﻓﻘﯿﺮ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺼﺮ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻃﻠﺐ ﮐﻤﮏ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕ ﻧﻤﻮﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﺪﺍﺭﻡ. ﺳﭙﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ( ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ، ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﯽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻼﻝ )ﺻﺤﺎﺑﯽ ﻭ ﻣﺆﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ( ﺑﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺳﻼﻡ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻋﺮﺽ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽﺑﺮﺩﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺣﺎﻝ ﻓﻘﯿﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪ، ﮔﺮﺩﻥﺑﻨﺪﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺣﻤﺰﻩ، ﺩﺧﺘﺮ ﻋﻤﻮﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﺪﯾﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭﯼ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﺪ، ﺍﺯ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﺮﺍﺑﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮ ﻭ ﺑﻔﺮﻭﺵ؛ ﺍﻣﯿﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺼﯿﺐ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ﺍﻋﺮﺍﺑﯽ ﮔﺮﺩﻥﺑﻨﺪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻝ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺍﺯ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻣﺎﺟﺮﺍ، ﻣﺘﺄﺛﺮ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﺷﮏ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﮐﺶ ﻓﺮﻭ ﺭﯾﺨﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﻋﺮﺍﺑﯽ ﺩﻋﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﻋﻤﺎﺭ ﯾﺎﺳﺮ )ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ( ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻋﻄﺎﯼ ﻏﺬﺍ، ﻟﺒﺎﺱ، ﻣﺮﮐﺐ ﻭ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﺍﻋﺮﺍﺑﯽ، ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻥﺑﻨﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺮﯾﺪﺍﺭﯼ ﻧﻤﻮﺩ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﺑﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪ: ﺁﯾﺎ ﺭﺍﺿﯽ ﺷﺪﯼ؟ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ ﻭ ﺗﺸﮑﺮ ﻧﻤﻮﺩ. ﻋﻤﺎﺭ ﮔﺮﺩﻥﺑﻨﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺍﯼ ﯾﻤﺎﻧﯽ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻌﻄﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻏﻼﻣﺶ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﺪﯾﻪ ﺩﺍﺩ. ﻏﻼﻡ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺁﻣﺪ ﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮔﻔﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻏﻼﻡ ﻭ ﮔﺮﺩﻥﺑﻨﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺨﺸﯿﺪ. ﻏﻼﻡ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪﯼ ﺻﺪﯼﻗﻪ ﺍﻃﻬﺮ ﺁﻣﺪ. ﺯﻫﺮﺍ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﮔﺮﺩﻥﺑﻨﺪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻏﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩ. ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻏﻼﻡ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﺒﺴﻢ ﻧﻤﻮﺩ. ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﺖ ﺭﺍ ﺟﻮﯾﺎ ﺷﺪﻧﺪ، ﮔﻔﺖ: ﭼﻪ ﮔﺮﺩﻥﺑﻨﺪ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺘﯽ ﺑﻮﺩ، ﮔﺮﺳﻨﻪﺍﯼ ﺭﺍ ﺳﯿﺮ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﻫﻨﻪﺍﯼ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪ، ﭘﯿﺎﺩﻩﺍﯼ ﺭﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﮐﺐ ﻭ ﻓﻘﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﯽﻧﯿﺎﺯ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻏﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ. -2 ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺩﺭ ﺷﺐ ﺯﻓﺎﻑ ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﻧﻮﯾﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﻬﯿﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﻭﺻﻠﻪﺩﺍﺭﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺍﺷﺖ. ﺳﺎﺋﻠﯽ ﺑﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮﺕ ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﮐﻬﻨﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺧﻮﺍﺳﺖ ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﻭﺻﻠﻪﺩﺍﺭ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﺁﯾﻪ ﺷﺮﯾﻔﻪ "ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﯽﯾﺎﺑﯿﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﯾﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ"، ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﻧﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩ. -3 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻣﺠﺘﺒﯽ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺑﯿﺎﻧﯽ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ، ﺩﺭ ﻋﺎﻟﯿﺘﺮﯾﻦ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺭﺍﺯ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ: "ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﯾﺶ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﺎﻥ، ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺭﮐﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺧﺖ. ﻭ ﺷﻨﯿﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﻣﯽﮐﺮﺩ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﻡ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺮﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﻫﯿﭻ ﺩﻋﺎﯾﯽ ﻧﮑﺮﺩ. ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻢ: ﺍﯼ ﻣﺎﺩﺭ، ﭼﺮﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻏﯿﺮ، ﺩﻋﺎ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩﯼ، ﺩﻋﺎ ﻧﮑﺮﺩﯼ؟ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﮔﻔﺖ: ﭘﺴﺮﻡ ! ﺍﻭﻝ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺧﺎﻧﻪ." ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺪﯾﻘﻪ ﮐﺒﺮﯼ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﺍﻥ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﻧﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﺎﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﺎﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮﯾﻦ، ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺣﺎﺿﺮﯾﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻭﺻﻠﺖ، ﻣﻬﺮ ﺳﻨﮕﯿﻨﯽ ﺭﺍ ﺗﻘﺒﻞ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻮﮐﻮﻝ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺑﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ" :ﺍﯼ ﻣﺤﻤﺪ! ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺳﻼﻡ ﻣﯽﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﯽ ﺩﺭﺁﻭﺭ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﻠﯽ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ." ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﺍﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻭﺻﻠﺖ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻧﻤﻮﺩ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﻧﻘﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﮔﺮ ﻋﻠﯽ ﻧﺒﻮﺩ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻫﻤﺘﺎﯾﯽ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺯﻓﺎﻑ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺎ ﻣﻬﺮﯼ ﺍﻧﺪﮎ )ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺭﺳﻮﻡ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﻬﺮ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻮﺩ( ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﺩ(3). ﺛﻤﺮﻩ ﺍﯾﻦ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﺒﺎﺭﮎ، 5 ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎﯼ ﺣﺴﻦ، ﺣﺴﯿﻦ، ﺯﯾﻨﺐ، ﺍﻡ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﻭ ﻣﺤﺴﻦ )ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺳﻘﻂ ﺷﺪ(، ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ 12 ﮔﺎﻧﻪ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺩﯾﮕﺮ )ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(( ﺍﺯ ﺫﺭﯾﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻣﻨﺘﺴﺐ ﻣﯽﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺫﺭﯾﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ(4). ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺋﻤﻪ ﻃﺎﻫﺮﯾﻦ )ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(( ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﺍ "ﺍﻡ ﺍﻻﺋﻤﻪ) "ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ( ﮔﻮﯾﻨﺪ. ﺯﯾﻨﺐ )ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ( ﮐﻪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﺩﺧﺘﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺁﯾﺪ، ﺑﺎﻧﻮﯾﯽ ﻋﺎﺑﺪ ﻭ ﭘﺎﮐﺪﺍﻣﻦ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩ. ﺍﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻗﯿﺎﻡ ﺣﺴﯿﻨﯽ ﺭﺍ ﻧﯿﮑﻮ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩ، ﮐﻪ ﭘﺎﯾﻪﻫﺎﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻓﺎﺳﻖ ﺍﻣﻮﯼ ﺑﻪ ﻟﺮﺯﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ. ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺘﻬﺎﯼ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩﺍﯼ ﺑﺮ ﺿﺪ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺍﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﮔﺮﻓﺖ. ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﯼ ﺟﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺯﯾﻨﺐ ﮐﺒﺮﯼ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽﺁﯾﺪ، ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺳﺨﺖﺗﺮﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻭ ﻃﺎﻗﺖﻓﺮﺳﺎﺗﺮﯾﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺭﺍﺯ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺭﺍﺯ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺍﻭ ﻧﯿﺰ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺑﻮﺑﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻡ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎﻧﻮﯾﯽ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪ ﻭ ﺳﺨﻨﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﯿﺰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺯﯾﻨﺐ )ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ( ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻧﻘﺸﯽ ﻋﻤﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻔﺎ ﻧﻤﻮﺩ. ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻓﻀﯿﻠﺖ، ﻫﻤﺴﺮﯼ ﻧﯿﮑﻮ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻣﯽﻧﮕﺮﯾﺴﺖ، ﻏﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﺶ ﺯﺩﻭﺩﻩ ﻣﯽﺷﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻫﯿﭽﮕﺎﻩ ﺣﺘﯽ ﺍﻣﻮﺭﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﯽﭘﻨﺪﺍﺷﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﺯ ﺍﻭ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﯽ ﻧﻤﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻧﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ، ﻧﯿﮑﻮﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺸﻨﻮﯾﻢ؛ ﭼﻪ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺫﯾﻞ ﺧﻄﺒﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺑﺎﻧﻮﯼ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﻣﺒﺎﻫﺎﺕ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺍﺕ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮ ﻣﯽﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﯾﺎ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: "ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﺩﺭ ﻧﯿﺎﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺧﻮﺷﺶ ﻧﯿﺎﯾﺪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻡ؛ ﺍﻭ ﻧﯿﺰ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﻧﯿﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﻫﻢ ﻧﻨﻤﻮﺩ."." ﻣﻘﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﻣﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﯾﺮ ﺍﺋﻤﻪ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻤﺘﺎﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻨﺰﻟﺘﯽ ﻋﻈﯿﻢﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﯾﺮ ﺍﺋﻤﻪ ﻃﺎﻫﺮﯾﻦ )ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻠﻤﯽ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﯽ ﺑﺒﺮﯾﻢ، ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﻓﺪﮐﯿﻪ ﺑﻨﮕﺮﯾﻢ؛ ﭼﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﺟﻤﻼﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺫﺍﺕ ﺍﻗﺪﺱ ﺭﺑﻮﺑﯽ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺎﺭﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﯾﺎ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﯿﻨﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻄﺒﻪ، ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺷﺮﺡ ﻣﺨﺘﺼﺮﯼ ﻣﯽﺩﻫﺪ. ﺟﺎﯼ ﺟﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﻭ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻧﻮﯼ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﺖ ﺗﺸﺮﯾﻊ ﺍﺣﮑﺎﻡ، ﺧﻮﺩ ﺳﻨﺪﯼ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺮ ﺍﻗﯿﺎﻧﻮﺱ ﺑﯽﮐﺮﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﺠﺮﺍﯼ ﻭﺣﯽ ﺍﺳﺖ )ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺯ ﺁﺧﺮ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ.( ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﻮﺍﻫﺪﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﮔﻮﺷﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﻧﻤﻮﺩ، ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺣﺘﯽ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺯﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻬﺎﯼ ﻋﻤﯿﻖ ﻓﻘﻬﯽ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻓﺪﮎ )ﮐﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺫﮐﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﺩﯾﺪ(، ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﺮ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺮ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻭ ﺷﺮﺍﯾﻊ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﻻﻟﺖ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ. ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺼﻤﺖ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﺼﻤﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻣﺼﻮﻧﯿﺖ ﺍﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﻬﻮ ﻭ ﺧﻄﺎ، ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻪ ﺁﯾﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﯽﻧﯿﺎﺯ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺟﻬﺖ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺷﺪﻥ ﺑﺤﺚ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﻋﺼﻤﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻭ ﺍﺩﻟﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻋﺼﻤﺖ ﺳﺎﯾﺮ ﺍﺋﻤﻪ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﯾﺖ ﺑﺤﺚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ(، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﺍ ﺳﺘﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﻧﻤﻮﺩ. ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﻣﯽﻓﺮﻣﻮﺩ: "ﭘﺪﺭﺵ ﺑﻪ ﻓﺪﺍﯾﺶ ﺑﺎﺩ" ﻭ ﮔﺎﻩ ﺧﻢ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﻮﺳﯿﺪ. ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﺣﺎﻓﻈﯽ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩ، ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻣﺤﻠﯽ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽﺷﺪ، ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ. ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻋﻘﯿﺪﻩﺍﯼ، ﺍﯾﻦ ﮐﻼﻡ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﯽﻓﺮﻣﻮﺩ: "ﻓﺎﻃﻤﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺗﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﺯﺍﺭﺩ ﻣﺮﺍ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ." ﺍﺯ ﻃﺮﻓﯽ ﺩﯾﮕﺮ، ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﺨﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺁﻥ ﻫﻮﺍﯼ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺪﻭﺭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺻﺮﺍﺣﺘﺎً ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ، ﺳﺨﻦ ﻭﺣﯽ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﻭ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﻋﻠﺘﯽ ﻣﺎﻭﺭﺍﯼ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻧﯿﺰ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﻓﺮﻣﻮﺩ. ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺧﺮﺩﻩﮔﯿﺮﺍﻥ، ﻟﺐ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﯽﮔﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﯾﺎ ﻣﯽﻓﺮﻣﻮﺩ: "ﻣﻦ ﺑﻮﯼ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻣﯽﮐﻨﻢ." ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺯﻭﺍﯾﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺑﻨﮕﺮﯾﻢ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺁﯾﺎﺕ ﺷﺮﯾﻔﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯿﻢ، ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺭﺍ ﺍﺫﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ، ﻋﺬﺍﺑﯽ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ ﺫﮐﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻭ ﯾﺎ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺍ ﺍﺫﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ، ﺧﺪﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺩﻭﺭ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺬﺍﺑﯽ ﺧﻮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ. ﭘﺲ ﺑﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﺿﺎ ﻭ ﺧﺸﻨﻮﺩﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﺭﺿﺎ ﻭ ﺧﺸﻨﻮﺩﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺍﻭ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﻋﺚ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩﻗﯿﻖﺗﺮ، ﺍﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺭﺿﺎ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ. ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩ، ﺷﺨﺼﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﺍ ﺑﯿﺎﺯﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺁﺯﺭﺩﮔﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺷﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺭﺍﺿﯽ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺭﺿﺎﯾﺖ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻘﻮﺑﺘﯽ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. ﻧﮑﺘﻪﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽﺁﯾﺪ، ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺭﺿﺎﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺣﻖ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺍﻭ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻭ ﻋﺪﻭﻝ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺣﺘﯽ ﺫﺭﻩﺍﯼ ﺗﻤﺎﯾﻼﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩﻫﺎﯼ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﻣﺆﺛﺮ ﻧﯿﺴﺖ. ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﯽ، ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﺷﺨﺼﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻏﻀﺐ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﯾﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺮ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ، ﻋﻘﻮﺑﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ(، ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﺳﻮﮒ ﻭ ﻣﺎﺗﻢ ﺷﺪ. ﺍﺯ ﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﺪﺭ ﺍﻭ ﺑﻠﮑﻪ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﻤﺘﺎﺯﺗﺮﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﻭ، ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﺎﺭ ﺳﻔﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﻫﻢ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺻﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﯿﻢ، ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻫﻢ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻓﺎﺗﺶ ﺑﺎﺏ ﻭﺣﯽ ﺗﺸﺮﯾﻌﯽ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ؛ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺣﻖ ﻭﺻﯽ ﺍﻭ ﻏﺼﺐ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﻣﺠﺮﺍﯼ ﺻﺤﯿﺢ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﻮﺩ. ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻫﯿﭽﮕﺎﻩ ﻏﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﻧﻤﯽﻧﻤﻮﺩ. ﮔﺎﻩ ﺑﺮ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺗﺮﺑﺖ ﺷﻬﯿﺪﺍﻥ ﺍﺣﺪ ﻭ ﻣﺰﺍﺭ ﺣﻤﺰﻩ ﻋﻤﻮﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﻣﯽﮔﺰﯾﺪ ﻭ ﺩﺭﺩ ﺩﻝ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩ. ﺣﺘﯽ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻋﻠﺖ ﻏﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺟﻮﯾﺎ ﺷﺪﻧﺪ، ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺮﺍﺣﺘﺎً ﺍﻋﻼﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻐﻤﻮﻡ ﻏﺼﺐ ﺣﻖ ﻭﺻﯽ ﺍﻭﺳﺖ. ﻫﻨﻮﺯ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﻭ ﺍﺑﻼﻍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻏﺪﯾﺮ، ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﻧﺼﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﺎﮐﻢ ﻭ ﻭﻟﯽ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ(، ﺗﻮﺳﻂ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﻠﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺳﻘﯿﻔﻪ ﺟﻤﻊ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻧﺪ ﻭ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺟﻤﻊﺁﻭﺭﯼ ﺑﯿﻌﺖ ﺍﺯ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﻏﺼﺐ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﺭ ﻧﺼﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﻟﯽ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺟﻤﻊ ﮔﺸﺘﻨﺪ. ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ - ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺳﻘﯿﻔﻪ - ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﺩﺭ ﺳﻘﯿﻔﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺑﯿﻌﺖ ﺑﺎ ﻭﯼ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪ؛ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﯿﻌﺖ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ﻋﻤﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭘﺎﺭﻩ ﺁﺗﺶ، ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺷﺪ. ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪ، ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻋﻠﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻮﯾﺎ ﺷﺪ. ﻋﻤﺮ ﻋﻠﺖ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﯿﻌﺖ ﺑﺎ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ. ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺑﯿﺦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻫﻤﺮﺍﻫﯿﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﺘﻔﺮﻕ ﮔﺸﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻦﮔﺎﻡ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻌﺘﺮﺿﯿﻦ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﯾﺎﻓﺖ، ﺗﻬﺪﯾﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﯿﻌﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻫﻠﺶ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﯿﺪ. ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻣﻌﺘﺮﺿﯿﻦ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻤﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻭ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻋﻤﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﻫﯿﺰﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻫﯿﺰﻣﻬﺎﻱ ﮔﺮﺩﺁﻭﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﺁﺗﺸﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺖ، ﺩﺭﺏ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺶ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻔﺘﯿﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﻭ ﺑﺎ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﺸﺎﻥ ﮐﺸﺎﻥ ﺑﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ، ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺻﺪﻣﻪ ﺩﯾﺪ ﻭ ﻟﻄﻤﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﺎ ﻧﻨﺸﺴﺖ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﻭ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺍﻟﻬﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻭﻟﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﻣﺪ. ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻣﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻓﺪﮎ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺳﺘﻤﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﺤﺎﻝ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻖ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪ، ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻓﺪﮎ ﺑﻮﺩ. ﻓﺪﮎ ﻗﺮﯾﻪﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺣﺪﻭﺩ 165 ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﭼﺸﻤﻪ ﺟﻮﺷﺎﻥ ﻭ ﻧﺨﻠﻬﺎﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺧﺮﻣﺎﺳﺖ ﻭ ﺧﻄﻪﺍﯼ ﺣﺎﺻﻠﺨﯿﺰ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﺍﯾﻦ ﻗﺮﯾﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﯿﭻ ﺟﻨﮕﯽ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺑﺨﺸﯿﺪﻧﺪ؛ ﻟﺬﺍ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻧﻔﺎﻝ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺻﺮﯾﺢ ﻗﺮﺁﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﯾﻪ »ﻭ ﺍﺕ ﺫﺍ ﺍﻟﻘﺮﺑﯽ ﺣﻘﻪ«، ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺨﺸﯿﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﻓﺪﮎ ﻋﺎﻣﻼﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﯽ ﺁﻥ ﻣﯽﮐﻮﺷﯿﺪﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝ، ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻧﯿﺰ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺣﻘﻮﻕ ﻋﺎﻣﻼﻥ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻣﺎﺑﻘﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻓﻘﺮﺍ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩ؛ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﺿﻊ ﻣﻌﯿﺸﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﺳﺎﺩﻩﺗﺮﯾﻦ ﻭﺿﻊ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽﺑﺮﺩ. ﮔﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﻮﺕ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﯿﻦ ﻣﯽﻧﻬﺎﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﻓﻘﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻘﺪﻡ ﻣﯽﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﯾﺶ، ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﺍﺩﻧﺪ. )ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﺎﺕ ﺁﻏﺎﺯﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﻫﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.( ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ(، ﺍﺑﺎﺑﮑﺮ ﺑﺎ ﻣﻨﺘﺴﺐ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﯾﺶ ﺍﺭﺛﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽﮔﺬﺍﺭﯾﻢ، ﺍﺩﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﻮﯾﺶ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ. ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﻮﺍﻫﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﯿﺎﺕ ﺧﻮﯾﺶ ﻓﺪﮎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻓﺪﮎ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺭﺙ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻄﺒﻪﺍﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺍﯾﺮﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻗﺒﻼً ﻧﯿﺰ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ، ﺣﺎﻭﯼ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﻤﯿﻖ ﺩﺭ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻭ ﺑﻼﻏﺖ ﺍﯾﺮﺍﺩ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻄﻼﻥ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺍﺑﺎﺑﮑﺮ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮﺩ. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻼﻑ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺳﺨﻦ ﻣﯽﮔﻮﯾﯽ؟! ﺳﭙﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪﯼ ﺍﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ، ﻭﺍﺭﺙ ﺩﺍﻭﺩ ﺫﮐﺮ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﯾﺎ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻘﺎﺿﺎﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪﯼ ﺭﺍ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺙ ﺍﻭ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﺁﻝ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﺑﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﻪ ﻓﺪﮎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﯿﺎﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺨﺸﯿﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺁﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﯾﺶ ﺍﺭﺙ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽﮔﺬﺍﺭﻧﺪ، ﺍﺩﻋﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﺧﻼﻑ ﺣﻘﯿﻘﺖ، ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﮐﻼﻡ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ )ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ( ﺍﻣﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﻭﻍ؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﮐﻼﻡ ﺍﻟﻬﯽ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﻭﺟﻮﺩ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻏﺼﺐ ﻓﺪﮎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺣﻘﯿﻘﯽﺍﺵ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍنده نشد.نظرات شما عزیزان: 24 / 1 / 1392برچسب:, :: 18:4 :: نويسنده : Mohammad rahmati
  |
<-PollName->
خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت: